Началась неизбежная конфронтация - столкновение между азартной культурой активных групп и постепенно усиливающимся давлением с целью закрепить и упорядочить процессы в компании. Многие могут сказать, что с тех пор компания Apple «повзрослела».

Джон Скалли, СЕО компании, прибыл, когда я закончил свою презентацию. Я решил остаться, чтобы послушать его выступление. Скалли честно и искренне пытался убедить присутствующих, что компания Apple нуждалась в дисциплине. Он говорил о бюджетах, контроле, акционерах и маркетинге.

Вот вам пример ранней стадии подобного конфликта между быстро развивающейся культурой активных групп и иерархическими силами, коюрые только начали свои попытки приручить её: в середине 1980-х я выступал на конференции перед финансовыми руководителями компании Apple Computers, которые, по идее, должны были быть самыми горячими сторонниками количественного подхода и систематизации, поскольку отвечали за деньги компании. Вот некоторые из моих отредактированных заметок после той встречи:

Огонь, поддерживаемый горячим интересом к решаемой задаче, постепенно гаснет. Начинаются борьба за власть и территорию. Всё чаще звучит неправда или не вся правда. Соперничество берет верх над сотрудничеством. Растет уровень цинизма, а также все остальные побочные явления медленно надвигающейся иерархии.
Подобная трансформация из небольших, подвижных, одержимых задачей групп в тяжеловесные иерархии никогда не является преднамеренной, и тем не менее она происходит.

Небольшие активные организации постепенно остывают
Забавная ситуация. В то время как большие дисциплинированные иерархии пытаются перенять стиль небольших активных групп, некоторые маленькие группы вырастают и все они, конечно же, взрослеют. В итоге эти две силы - рост и взросление - делают свою необратимую работу. Они начинают тащить уже достигших юношеского возраста небольших ребят в иерархическое болото. Открытые двери их буйной

Затем показывается, что это нечто таково, что оно не может быть в одном понимании, но суще¬ствует и реально. Своеобразие ансельмовой аргумента¬ции заключается уже в выборе исходного понятия. В от¬личие от понятий, в которых дается содержательно-пред¬метная характеристика того, на что направлена мысль («дерево», «человек», «наибольшее»), в понятии, о ко¬тором идет речь в доказательстве, наряду с предмет¬ным аспектом присутствует и другой, выражающий от¬ношение схватываемого мыслью содержания к самой мысли.

Прежде всего следует отметить, что Ансельм опери¬рует не тем весьма сложным и трудно выразимым пред¬ставлением о Боге, которое воплощено в текстах Свя¬щенного Писания и в патриотической литературе. Вместо этого он вводит очень ограниченное, но зато и гораздо более определенное представление «о том, больше чего нельзя помыслить».

Но очевидно, этого не может быть. Следовательно, без сомнения, то, больше чего нельзя помыслить, существует и в понимании, и реально.
Глава III. Что его нельзя помыслить несуществующим
Оно непременно столь истинно существует, что нельзя помыслить, что его нет. Ведь можно помыслить, что су¬ществует нечто, о чем нельзя помыслить, что оно не су¬ществует; и это больше, чем то, о чем можно помыслить, что оно не существует.

Ведь когда живописец задумывает то, что будет им создано, он, конечно, имеет это в понима¬нии, но еще не понимает, что существует то, что еще не создано. А когда он уже напишет, то и в понимании имеет, и понимает, что существует уже созданное им.
Таким образом, даже безумец уличен в том, что хотя бы только в его понимании есть нечто, больше чего нель¬зя помыслить, потому что слыша это, он понимает, а то, что понятно, есть в понимании.