Поскольку Компартия Таиланда в полном соответствии с азиатской разновидностью коммунистического учения призывала к вооруженному восстанию, любые попытки провозгласить возможность революции мирными средствами немедленно вызвали бы подозрение относительно мотивировок такого предложения. Я предупредил, что повторное использование этого агента может привести к катастрофическим последствиям. И всетаки он снова был завербован и, превде чем мы окончательно в нем разочаровались, успел всучить нам несколько сообщений со сфабрикованными им раз педывательными данными.

Конечно, было бы неправильно думать, что Дарвин разрешил все основцые биологические вопросы, связанные с эволюционным учением, и что все его взгляды приемлемы для науки наших дней.

Оказалось, что человеческий род неразрывно связан с животным миром и подобно другим видам животных появился не вдруг, а в процессе весьма длительного развития животного мира под влиянием естественных причин, так что никаких «перволюдей» не было.

Обычно на один выживший организм приходится много организмов, оказавшихся неприспособленными к новым жизненным условиям, так что целесообразность это — не сообразность цели, а сообразность условиям существования. Поэтому природа является в какой-то мере кладбищем органических форм, которые оказались не приспособленными к окружающим условиям, так что не может быть и речи о наличии цели в природе.

В наличии этой целесообразности кроется коренное отличие живого от неживого, но примеры наиболее удивительных целесообразных органических приспособлений, в которых долгое время видели проявление божественного предопределения, благодаря Дарвину стали блестящими доказательствами теории естественного отбора, изгоняющей из биологических наук всякое религиозное представление.

Впоследствии Дарвин рассказывал, что наличие удивительной целесообразности органических приспособлений мешало ему избавиться от допущения божественного предопределения даже в то время, когда он уже по существу встал на позиции эволюционизма, но еще не дошел до теории естественного отбора.

Отвергая эту «благочестивую» точку зрения, он разъяснил, что, пользуясь ею, мы можем лишь сказать, что «Творцу было угодно повелеть», чтобы бывшие и настоящие обитатели земли появились в известном порядке.